2008年10月17日 星期五

西派丹訣實煉功法淺談

西派丹訣實煉功法淺談
陳毓照
本功法融儒醫佛道為一體,獨一無對,獨樹一幟,其相互通融的核心為無,沒有門戶色相之執著。本功的最大特點,就是"簡易"二字,不主張繁瑣哲學。古哲說:"真傳一句話,假傳萬卷書。"白玉蟾也說:"一言半句便通玄,何用丹經千萬篇。人若不為形所累,眼前便是大羅仙。"說得何等簡捷。
本派總訣,就是"心息相依,大定真空"八字,中間演化的層次過程,不過"守、動、定"三字。再簡之,不過神氣同定,一"定"到底而已。此"定"字訣,包含采封固閉、溫養沐浴、結胎、脫體、神化還虛、合道,莫不一氣呵成。真一言半語便通玄之先天大道,簡易直捷之門也。及此全人大普渡之時,故公而出之,願學人共勉,並珍而惜之。
本功村夫俗子,文盲婦孺,只要得訣,人人可煉,個個能成。本功要求不多,只要集中思想,注意一點,能一切拋下不管,無絲毫妄念即可,也就是大腦思維處於高度清靜狀態,可比風平浪靜,碧澄之水,紋絲不動,能做到用志不分,自然便凝結為神了。故譽稱不貸之門,不宰之功。說起來又談何容易,不經一番苦心鍛煉,活埋一番,又如何能做到。一般人的自然規律,總是雜念一個接一個的轉,一個呼吸,便有一個雜念。心猿意馬,頃刻千里,難以控制。本功就用這個"定"字的特殊方法,心息相依於虛無竅中,使神氣結合來排除雜念,以迎接正念。要知道雜念如落葉,心息相依是把鐵掃帚,轉落轉掃,總有個掃得乾乾淨淨的一日,這樣便進入"定"境了。一入定境,便可忘去一切,無始無終。定愈久,則識神愈伏,元神愈顯。一切變化,都在此定字中發顯,可見此"定"字訣,確實是很了不起的。
有人說,這"定"字究竟是個怎麼樣子的?我說:"定,就是停止一切活動,外形像木頭人一樣,紋絲不動;內心像止水一樣,一念不生。看起來像熟睡爛醉一樣,已完全失去知覺似的,可實際上他的內心卻非常清醒,外界一言一行,一舉一動,蟬鳴蛙叫,風吹草動,莫不一清二楚。話似乎已經說不出來了,呼吸也進入停止的程度。而精神仍然顯得十分飽滿,保持著一種似睡非睡、似醒非醒的功能態。能經常保持這種醒寂狀態,就是功夫。
本功坐、站、靠、臥均可煉,可根據各人身體素質而定,如年青力壯者,可以站煉,體虛有病者,可以斜靠椅背或臥煉。總之姿式不拘,以各人自感舒適為度,但當以坐功為主。最佳坐姿是雙盤,次單盤,再次為自然盤坐。坐前要寬衣解帶,全身放鬆,坐好後,要注意做到含胸拔背,虛領頂頸,下頜內收,兩手掌上下交疊,亦可右手握左手大拇指,左手掌抱右手背之外,均放於小腹前。上下齒輕扣,眼露一線之光,舌尖略上抬針對虛空竅處(即鼻孔外虛空寸徑之地)。
初煉功者,大腦思維活躍,難以入靜。先以兩眼注視鼻孔外虛空方圓徑寸之地,打准以後,稍待片刻,再以兩耳傾聽鼻孔外自然出入之呼吸,觀音所說的"初于聞中"者,開始煉功之初,必先聞此虛空之中也。"入流忘所"者,使意念進入呼吸流動之處使神氣混和而忘掉一切也。若還不靜,不要讓呼吸一次瞞過去,要息息歸根,合自然之符節。煉功有素者,也可不須聽息,把意念直接守住虛無竅就行,直守到雜念全無,眼前一片虛白,大腦空蕩蕩地,杳杳冥冥,悠悠揚揚,不松不緊,勿忘勿助,以不調之調調之。混混沌沌,惺惺寂寂,大腦思維始終處於清醒狀態。但不可又起妄念,要向清醒求緣,莫向恍惚求功。故又稱醒寂功。如煉功者已聽不到呼吸聲音,而又還有雜念存在,就要仔細體會呼吸起伏下落之微聲,經過一番深入的調息,妄念自然會減少。有雜念起時再聽息,聽一下再放下,以聽到沒有雜念為止。便進入定忘境界,是謂先天無極氣功態。
總之,聽息守竅,全在我人鼻孔外虛空方圓徑寸之地,在聽息成熟,沒有雜念之時,就把意念專志守住虛空,不可著有無形相之念,以至誠相待,一任氣機在寂靜中自然變化。守竅有素以後,入睡也不要緊,入睡屬於相似定,也可說是定的前奏。能達到醒寂定,效果更佳。寂而感召陽氣,感召陽氣而寂,由於這時主人公已定在外面虛空涵養,色身變成一所空房子,真陽之氣到色身上就更多。元神既在外邊得元氣涵養,色身又得真陽的薰蒸沐浴,使心身內外,同時受益,故謂雙修。不斷保持此種內外兩空的先天無極氣功態,元陽真氣便續續不斷的向色身進來,得一分氣,精神就得一分明,色身也就強健一分,換一句話說,陰氣濁氣或病氣就退去一分,進陽火,退陰符之說,亦不過如此而已。此中奧妙,真難言語形容,惟一感覺,不過混身酥軟快樂而已。觸電乎!新沐乎!抑酒後之微醉乎!此時更不知有天地萬物矣。
除此以外,煉功中還會發生許多動靜變化,然而,既已知"定、動、定"三字總訣了,在"定"中發生一切任何動觸現象,只要用此"定"字訣鎮之,不管是善意的,還是惡意的,甚至是吃人的魔王,只要心不轉念,不喜不懼,便可立見消亡。下面我再舉幾個例子,或聞遠地聲音,或見仙佛顯現,或見妖魔鬼怪、毒蛇猛獸來侵,不管什麼影像變化,都是自身氣機的變化,儘管我定我的,一切莫認。有時眼前出現神光,大腦呼呼作響,有時如雷鳴,有時如電掣,有時如繩捆,有時如蚊咬,以致周身疼痛奇癢,都是氣沖全身骨節毛竅所形成,是煉功產生的效驗,雖然都是好現象,但萬萬不可著他,依舊紋絲不動,我定我的,自然一忽而過,恢復平寧。
或當我們高度入靜,萬籟俱寂之時,忽覺外陽勃然而舉,愛欲之心油然而生,這便是活子時到來之時,不可動心,不可轉念,一意加深定力,一刹時間精便化成氣了, 為之藥物歸爐,外陽也便癱軟而倒。如此逐日采煉,自然不斷增加功力,其效如神。這也便是以性歸情,攝情歸性的效驗,通常稱謂采藥訣。此時切不可產生男女交媾之念,這樣一轉念就轉入性高潮,未經特殊訓練的人,車便刹不住了。我們只能抱定一個宗旨,堅定不移,不理不采,它來它的,我煉我的,對我有何相干,做到井水不犯河水,自然精化成氣,不待安排。直煉到外陽舉時也不動心,來與不來一個樣,照"定"不誤,工夫就到家了。
煉功要樹立信心、決心、恒心、潛心之四心。由於男女生理不同,活子時產生的外景也不一樣,男人為外陽(陰莖)勃舉,女人則兩乳發硬。經過定靜采煉,自然萎縮變軟。這和一般後天功法不一樣。他們通常用接連做幾個呼吸,或不斷進行撮、舐、提、閉,雖然有時也有效,但弄得不好,也會發生反作用,引起欲火燔灼。不及"定"字訣安全保險。可一定多用。
我再談談煉功的時效問題。一般身體素質好者,三五天見效,體質差者,一二月三四月見效不一定,也有煉更長時間見效的。總要能堅持四心,持之以恆,成功才有把握。三日打漁,兩日曬網,一曝十寒,肯定是煉不出功夫的。但也不可心急,要抱定有病治病,無病出功夫,立下奮鬥終身的目的。神仙本是凡人做,只恐凡人心不堅。矢志不移,決沒有不成功的。何況本功本具立竿見影,水到渠自然成之實效。還要以是否勤煉,做法是否正確,是否符合丹道要領去做,來衡量功夫的進展速度。決不能因暫時未收到預期效果而洩氣停煉,半途而廢,枉費前功。不管你怎樣看待丹道,先定期一百天,每天至少煉一個小時,只要確切符合氣功理法去做,必會產生效果。初煉功者,可先從每次"定"兩三分鐘開始,逐漸增至一刻鐘,半小時,一小時,以至於一"定"達二三小時以上,恍如一忽之間,顯然已形成時空倒錯,功夫便已登堂入室,漸臻佳境。脫胎神化,也便大有希望了。
工作忙累的人,也可忙中偷閒,或夜間休息睡覺時煉功,以煉功代替休息睡覺,由於心息依虛,不斷獲得天地真陽的蒸沐,不但一舉兩得,效果也更顯著。有夫妻人煉功,必須求取對方同意,對坐同煉,交流資訊,效果會更佳。因為這樣煉功時,天地陰陽,自我陰陽,男女陰陽,三個陰陽都可融洽無間了。集體煉功之所以更容易取得高效,其原因也在於此。如果心術不正,或處理不當,也不無偏頗。
煉丹道是科學,不是迷信。西派真功,更哲理精湛,以心息相依,神氣同煉為最高級的物質基礎,按放虛無土釜,先天真乙之氣的造化爐中冶煉而成之物,非如一般憑空造象,或在色身上執著守竅的銅人身上鑽血之為,不可同日而語。
大道修成有易難,也應由我亦由天。和光混俗無多旨,三個陰陽妙更玄。
煉丹功是解除人生的生老病死之苦,不但消除煩惱,更重要的是恢復人的精神消耗,不管一人清修或夫妻雙煉,都不可有損精耗氣舉措。沒有走漏,是確保生命永恆的最高訴求。若這一點不能做到,不管清修雙煉,都必落空。我今特別提出,務請各位學者注意重視。不但要訪求明師,更重要的是堅持肯煉。一定要使身心兩方面同時起到作用,決不可白費心機,一定要利用眼前的大好時光,來證得佛一樣的智慧神通,才是做人的最高理想目的。實踐是檢驗真理的標準,只有經過親自品嘗,方能知道梨子的滋味。您能在虛空徑寸之地做功,能獲得身心兩方面無窮的享受,可發生內心無限的喜悅,其福祿將超過帝王之位。這個良好機緣,千生難遇。有志丹道朋友,歡迎一試。
並贈詩如下:
其一  
筆傳聊作口傳心,簡易工夫盡著文。為使全人同受益,不妨一己惹天嗔。高深密旨輕宣洩,重濁世人盡與聞。一似日常生活事,調停呼吸養精神。
其二  
真傳一句淺無多,還望同修細琢磨。神氣無殊米與水,返還不外吸與呼。陰陽和合成真種,意氣相投遣鬼魔。只是尋常日用事,不須入地上天求。
其三  
離身意識即菩提,和合陰陽寄一虛。呼吸忽從方寸斷,元陽已向鼎中飛。來朝齊服甘露澍,異日同登不夜梯。無限風光說不盡,未圖忽已過瑤西。

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