2008年10月12日 星期日

《邱祖秘傳小周天歌訣》注解

《邱祖秘傳小周天歌訣》注解
文/田光林
邱祖即全真道龍門派的創始人邱處機(1148—1227),字通密,登州棲霞人。是道教全真北七真之一,師承王重陽。《小周天歌訣》是他的一首丹訣力作,用通俗語言闡述了丹道功夫中百日築基的丹訣隱秘。對於道教靜功的修煉者而言是極具指導意義的。
一、極靜而動兮,一陽來複。藥產神知兮,妙訣通靈。
道教仙術小周天功夫,是從陽生下手的。而陽須極靜而生,只有極靜所生之陽,水源才清,唯清才真。所以真陽乃是靜極而動所生之陽。柳華陽在《金仙證論》中講:“金丹大道,從靜而入,至動而取。”“靜者,靜其性也。性能虛靜,塵念不生,則真陽自動。動者,非心動,是炁之動也”。性靜炁動,一陽始生。這種現象,在丹修中是用十二辟卦來表示火候。一陽起於複卦 ,陽極而後陰生,故謂之“一陽來複”此即人身冬至陽生之時,也叫“活子時”。其特點是在虛極靜篤中產生先天炁以衝動陽關,外腎無念而舉,為身中一陽始生的徵兆。這不是自然界的天時,是人身真炁自動的人時。《道書》雲:“下手立丹基,休將子午推,靜中才一動,便是癸生時。”
炁動即有神動,這就是伍沖虛講的“神炁同動”之說。實際上“元炁發動之機”即“元神妙覺之機”,所以“藥產”必然會“神知”的。即使是在濃睡之時,也會有知。夏雲峰說:“自然時節夢裡也教知。”神能覺之則可配合炁動之機,將其收回氣穴,然後再行身中之妙運。這就是以呼吸之氣而留戀神炁之法,使神炁同行同往而不離散,則可行小周天之功了。故曰:“妙訣通靈。”
二、微陽初生兮,嫩而勿采;藥物堅實兮,十五光盈。時當急采兮,莫教錯過,久而望遠兮,采之無成。
一陽初生,炁微不可起火。王沐在《內丹養生功法指要》一書中講:“蓋一陽始生,《易經》謂之複卦,此活子時至矣。但初爻之顯象力微,不可起火。必須先‘采而歸源’,加以溫養,靜函片時,待其複動,謂之臨卦,(二候)  (地澤臨)。即《慧命經》所謂‘二候采牟尼’也。”然後再等待之,久則藥物堅實,如月之“十五光盈”也。此時地天泰卦,上三陰下三陽,彼此平衡,真鉛八兩,真汞半斤,陰陽平衡,正採取之時也。外腎初輕舉,繼高舉,後堅實,當急采之,不可錯過。如果錯過此時機,就如《悟真篇》講的:“金逢望後不堪嘗”了。久是堅久之意,望日月圓是十五光盈,到十六、十七、十八,就離望日愈來愈遠,“老而炁散”,不可用也,用之也不能成丹。故曰:“采之無成。”
三、炁馳於外者,神亦馳外;神返於根者,炁亦歸根。炁日將盡兮,采封候足,子時起火兮,須要分明。
當行功入靜至無知覺的“忘我”境界之時,真炁在靜極中自動向外發洩,這就是“炁馳於外”之時了。此時神亦隨之馳外並阻止其向外發洩,然後起呼吸之氣以采回炁穴。這就是“神返於根”之功,用呼吸氣以斂藏神炁,則真炁也隨神而返回炁根。
這個採取過程,正如《大成捷要》講的:采時之呼吸是“吸則有心,呼出無意,心力提起,目光射是,一絲不掛,萬緣皆空,是用吸不用呼,而呼是後隨而已。或十息,或數十息,以外腎消縮淨盡為止,陽物絕無動機,謂之采藥歸爐”。待真炁采盡之後,再用意封閉。所謂封閉,即是“閉塞耳目口三關,凝神聚炁以溫養之義”。采封之後,待陽炁充足,即可子時起火了。
玉芝書曰:“凡煉丹隨子時炁生而起火,則火力方全。余時起火不得,無藥故也。”“有藥方能造化生”。所以陳泥丸講:“十二時辰須認子。”這個“子”就是“月之圓存乎口訣,時之子妙在心傳”之“子”。月圓是指陽光盛滿,比喻陽炁發生之盛,可採取煉之而成丹。采藥是子時火之前的事,此時起火是指“子時火之事”。故謂:“當令”。隨後有炁動之機者則“周天武火自此而運”。所以“子時起火,須要分明”。
四、如何雲火兮,後天呼吸;如何用火兮,呼降吸升。用火玄妙兮,如無似有;行火鼎內兮,息效真人。
這裡講了什麼是火?如何運用?以及用火玄妙,行火鼎內的問題。這些問題在煉精化氣過程中都是必須解決的重要問題。
1.如何雲火?邱祖在這裡講了“後天呼吸”。後天呼吸實際上是一種外爐之火,在周天運轉中講的起火、火逼、行火、止火,均是指的呼吸氣之火。此火能化水穀之精而助元精,同時也是進氣、退氣之機。所謂風火之功,即外爐增減之功,也就是後天呼吸的運用了。
2.如何用火?邱祖指出的是呼降吸升。當進陽火,用後天呼吸吸氣時,先天炁則順吸氣而至乾,意念專重於升而不重於降,故升時有降若無降,只見先天炁升而不見後天氣降,所以,進陽火只記吸數。當退陰符,後天吸氣轉為呼氣時,先天炁則順呼氣而至坤,意念專重於降而不重於升,故降時有升若無升,只見先天炁降,不見後天炁升,退陰符只記呼數。在先後天二氣升降中,應把真意專注於觀看內氣之進退,對後天呼吸不過借之以為真炁運轉的工具罷了。決不要把注意力擺在後天呼吸上。六陽時從子而升日採取,陽生用火逼金,令藥氣歸乾,以還精補腦。六陰時從午而降日烹煉,陰生進水退火,使真精還於下以薰蒸補助。故降時著重于丹田氣穴,以進行動炁積累,充實坤腹,直至精滿炁足,生機不動,無漏無竅,築基功成。
3.用火玄妙,如無似有。道教靜功煉金丹,最難明之處,在於調燮藥火之真候。但調真候於火者,有兩種情況:一是調後天有形呼吸之候,調之時不見有形,用之如無,方是行火之妙;二是調無呼吸之候,要順其自然而調之,使歸於虛無,如空空無物是也。“無內藏其有,有理卻如無”。這就是調燮真火之秘機。正如黃元吉在《道門語要》中強調的:“用火無火,不著一用之象,斯為得之。”
4.行火鼎內,息效真人。陳虛白在《規中指南》中講:“火候口訣之要,尤當於真息中求之。”真息者,乃真人之呼吸,而非口鼻之呼吸。伍沖虛講:“火候行于真人呼吸處。”此處本無呼吸,但因是神氣交接融合之處,故爾真炁氤氳,自動開合,旋轉不已,有呼吸之感,這就是內呼吸了。“調息要調真息息”,就是指的這種內呼吸,或者叫潛呼吸,也就是真息了。真息中有進火退符,溫養沐浴之候,文火武火之別。能把天地之造化,乾坤之闔辟,融匯於一息之中,運用於一刻之內,攢簇於一竅之處,這就是“鼎中烹煉”了。
《悟真篇》雲:“內有天然真火,爐中赫赫長江。”就是指的氣穴內之無形真火,即先天炁之火,也就是內火了。這是行火鼎內之主體。外火是呼吸之火,為賓為用,乃外爐增減之功,以促進爐內藥物之變化。玄關消息,也就是中宮煉丹之所,為歷來的修真之地。此中包羅乾坤,運行日月,融化陰精,交坎離,產真種。立爐鼎,轉橐龠,建斗柄之處,為大小闔辟之連接樞紐,由神氣交合而成。正如《金丹四百字》講的:“此竅非凡竅,乾坤共合成。名為神氣穴,內有坎離精。”
五、火須有候兮,數息出入。名為刻漏兮,用定時辰。自子至已兮,六陽用九,三十六息兮,採取進升,自午至亥兮,六陰用六,二十四息兮;退降煉烹。卯陽沐浴兮,陽火宜熄;酉陰沐浴兮,陰符宜停。不降不升兮,沐浴景象,較之大周兮,略有微形。周天三百兮,除卯酉數,三百六十兮,連卯酉名。再加五度兮,四分之一,以象閏余兮,周天一巡。
這一段的內容較多,但都是屬於《小周天火候》這一整體概念中不可分割的一部分。不過為了在注解中層次清楚些,所以分成這麼幾個問題:
1.什麼叫火候?內丹家以火比喻元神,以元神與精氣相合在任督二脈運轉烹煉叫火候。劉一明在《悟真直指》中講:“金丹全靠火候修持而成。火為修持之功力,候為修持之次序。”所以說火候就是喻修持功夫次序之準則。
2.小周天刻漏度數。刻漏是指的呼吸次數,一呼一吸謂之一息。在小周天度數中,進陽火、退陰符是用後天呼吸的息數來範圍元炁而成其度數的。度數也就是息數。所以,在周天運轉中是以息數來定的時數。
當采藥封固已畢,周天運轉開始時,第一吸進陽火,子升三十六吸為一時,醜寅二時再行七十二吸。三時共行一百零八吸。到卯時沐浴,神住夾脊,默記吸數三十六,有覺有照而無為,謂之大休息一回。卯時沐浴數足,再行辰巳二時,七十二吸。五陽時共一百八十吸,卯時不算。如果卯時默記也算在內,六陽時共計二百一十六吸。古雲:乾用九,以四乘之,四九三十六吸為一時,六時為二百一十六吸,這就叫“後弦長”。進陽火神在下田,退陰符神在上田。午降二十四呼為一時,未申二時,再行四十八呼,三時共七十二呼。到酉時沐浴,神住黃庭,默記呼數二十四,亦謂之休息一場。這仍然是有覺有照而無念。然後再行戌亥二時四十八呼,五陰時得一百二十呼。沐浴不在其數。如果酉時默記數也算在內,則六陰時共一百四十四呼。古雲:坤用六,乘之以四,四六二十四呼為一時,六陰時共一百四十四呼。曰:“前弦短。”進火退符總計周天度數為三百六十息。乃乾九坤六,斡旋無差誤者,仙道可望有成。
3.關於周天閏餘。伍沖虛在《天仙正理》中講到小周天火候時說:“三百六十度,故曰:週一天。猶曰五度四分度之一,所謂天度之分餘為閏位者非耶。知有閏,則知天之實周矣。能實周則炁易足、丹易成,而初生之藥亦易生矣。”小周天火候三百六十度為一周天,再加閏餘數,就是要實實滿足一周天。象太陽年一樣,以三百六十五天又四分之一為一年,則能實滿一周年。如此行動則炁易足,丹易成,新藥也易生也。
六、複歸於靜兮,依然沐浴。神凝炁穴合,再候陽生。行之既久兮,精返為炁。回風宜止兮,百日功靈。六根震動兮,七日口訣,大周功起兮,再問迷津。小周天運行一周之後,陽炁得補複純靜矣。此時仍行沐浴之功,使神凝氣穴,再候陽生。伍沖虛在《仙佛合宗語錄》中講:補精補炁“必俟靜而自動,又得陽炁發動之機,為可補陽炁者。總是要補,必要再生,再補之理”。如此行之既久,精盡化炁。這就是仙術煉精化炁中的百日之功。待功滿之日,止火景到(如陽光三現),即可止火。此時就不再用回風混合之功了。久之,待大藥生時,就會有六根震動之象。即丹田火熾,兩腎湯煎,耳後風生,眼吐金光,身湧鼻搐之景,此乃得大藥之兆也。然後用七日采工以采之。這時就進入大周天,煉炁化神階段了。然後再向先輩們請教吧!

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