2019年11月9日 星期六

修行入靜身心變化過程




一、爲什麽要入靜?
    答:回歸天真。
    二、爲什麽能入靜?
    答:天真本清靜。
    三、入靜的根本原理是什麽?
    答:前人言:塵去鏡自顯;又言六根清靜方爲道。逐漸約束、停息六根(五感和意識)妄動,則元神自然顯露,這就是入靜的根本原理。
    四、入靜之前、入靜過程中、最終入靜後,一路行來,身心又經歷了那些具體的、實際的變化?
    答:入靜之前識神灼盛、雜念紛起;入靜過程中,身心的經歷大致有這麽幾步:
    1識神反盛、雜念反多階段。
    原因是因爲入靜不得法,用意識趨趕意識的緣故;
    2、昏沉散亂、昏昏欲睡的階段。
    原因還是因爲入靜不得法,用意識趨趕意識以至于神疲的緣故;
    3撞門階段(也叫偶靜階段)。
    不碰南墻不回頭。就象跑五千米的人累壞了,自然就再也不想跑了,人爲的、勞神費力的入靜次數多了之後,偶然的就再也不想做腦力勞動了,于是偶然的放下了,于是偶然的入靜了。
    偶靜階段的身心體驗是:我終于休息一次了。很舒服、很輕鬆。
    但是,由于偶靜通常是瞎猫碰到死耗子,學者也往往不明白爲什麽能偶然入靜的道理,因此,偶靜常常不穩定,往往是這一次靜了,下一次就不一定了
    4摸門階段
    “偶靜次數多了,學者自然就慢慢悟出道理了。于是,當雜念再起時,既不會跟著它走,忘記入靜了,也不會提起精神,跟它鬥爭到底了,而是冷眼旁觀、如同閑看雲聚雲散它來由它來,它去由它去,反正我不參與了
    “摸門階段的標志是:每一次靜坐都能入靜。
    “摸門階段的身心體驗是:功中識神漸馴、雜念漸少;功後,神充氣足。
    到這階段,神經衰弱、失眠能徹底痊愈。
    5動觸階段
    由于身心漸靜,平時感覺不到的身心活動,于是就漸漸浮現出來;于是,學者會自覺功中,五感特別敏銳;于是,各種動觸漸次發生。
    在這階段,不能對任何動觸感到驚奇、害怕、喜歡、留戀,而應它來由它來,它去由它去,反正我不參與的對待。
    如果能以如此態度對待,則各種動觸會自然的依次的從無到有,然後又依次的從有到無,最後一切歸靜
    在這階段,一般的疾病都能漸漸痊愈。
    6初靜階段
    當所有動觸停息後,就進入了初靜階段(或叫初定階段更恰當)。
    其實,所有動觸徹底停息的實質是五感停息、意識泯滅
    “胃病的人,早已習慣了胃酸分泌不足的胃環境。這時,如果猛然的給他改善胃酸的分泌,反而會使他不適應。同理,對于從來沒有體驗過五感停息、意識泯滅的常人來講,他很習慣五感潮涌、意識起落的身心環境,反而對五感失靈、意識泯滅的身心環境感到非常不適應。因此,當終于走到五感失靈、意識泯滅那一刻時,他會感到特別的、莫名其妙的恐懼。這就是前人戲稱的初夜恐
    7見性階段
    “初靜經歷多了,熟悉了,自然就不害怕了。于是,就逐漸進入了見性階段。
     “見性階段的標志是心(性)光顯露(即見元神)。
     需要注意的是,所謂心光,意指發生于心地的、五感混同的、沒有大小的、沒有方位的、不知道在那裏的光,而不是那種眼前的、只有光感的、有方位的、有大小的、能知道在那裏的光
    雖然,通過觀眼前之光可以導人入靜,從而最終的驗證到心地之光,但究其實質,那種眼前之光依然只不過是一種動觸罷了。     
    見性光時,虛室生白。在修道人的主觀感覺上,就好象黑暗中醒來,突然發現天快亮了一樣。明明是黑夜,但修道人却覺得屋裏是亮的。因此,祖師們對見性光的描述還有一句話:黑地引針。的確,在黑暗的地方可以穿針。呵呵,這可不是比喻,而是實際的身心效驗。
     另外,由于心地之光沒有方位的、五感混同的,因此,到達此境的修道者能同時到上上下下、前前後後、裏裏外外的東西和動靜(即聲音)到這時,修道者才能徹底的明白,爲什麽音可以觀
    到了見性階段,修道從此就算是真正入門了。雖然以後還有功夫,但修道者已經可以自己修行,而不用事事請教師父了。
    所以,我講到這,就不講了。

沒有留言:

清黃元吉養生靜功心法>.注釋者為邱陵

清黃元吉養生靜功心法>.注釋者為邱陵.供參考. 一、迴光返照 ( 原文 ) 孔德之容,即玄關竅也。 古云:一孔玄關竅,乾坤共合成,中藏神氣穴,名為坎離精。 又曰: “ 一孔玄關大道門,造鉛結丹此中存 ” 。 《契》曰: “ 此兩孔穴法,金氣亦相胥 ” 。 故道...