tag:blogger.com,1999:blog-89009254742109340062024-03-14T04:26:13.950+08:00煉丹--請到右側 丹道 討論區,參與討論。台灣已經很久沒有相關的討論區了,歡迎大家就修行心得於右側討論區進入與大家分享。
relaxhttp://www.blogger.com/profile/02092148373189312643noreply@blogger.comBlogger90125tag:blogger.com,1999:blog-8900925474210934006.post-66228064335838529422020-04-18T17:29:00.002+08:002020-04-19T16:46:24.832+08:00清黃元吉養生靜功心法>.注釋者為邱陵
清黃元吉養生靜功心法>.注釋者為邱陵.供參考.
一、迴光返照
(原文)孔德之容,即玄關竅也。
古云:一孔玄關竅,乾坤共合成,中藏神氣穴,名為坎離精。
又曰:“一孔玄關大道門,造鉛結丹此中存”。
《契》曰:“此兩孔穴法,金氣亦相胥”。
故道曰:玄牝之門。
儒曰:道義之門。
佛曰:不二法門。
總之,皆孔之德器能容。天地人物鹹生自個中,無非是空是道,非空非道,即空即道,空與道兩不相離,無空則無道,無道亦即無空。故曰:“惟道是從”。
欲求道者,舍此空器,何所從哉!但空而無狀,即屬頑空,學者又從何處采藥而煉丹乎!必須虛也而含至實,無也而賅至有,方不為一偏之學。修行人但將萬緣放下,靜養片晌,觀照此竅,惚兮似無,恍兮若有,虛極靜篤之中,神機動焉,無象者有象。此離己之性光木火浮動之象,即微陽生時也。再以此神光偶動之機,合目光而下照,恍兮若有覺,惚兮若無知,其中之陽物動焉,此離光之初交于坎宮者。relaxhttp://www.blogger.com/profile/02092148373189312643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8900925474210934006.post-18665291634192588532020-04-13T20:28:00.002+08:002020-04-13T20:28:36.627+08:00蔡衍顓先生解讀《先天氣功築基要訣》
《先天氣功築基要訣》是我的師父嶗山道長匡常修所著,他老人家本來著作很多,只是因爲種種原因都流失了,這個《築基要訣》是他老人家的一篇比較完整的著作。那麽大家顧名思義先天氣功築基要訣,先天是什麽,道家說天地未生之時,先天也就是天地之先;那氣功呢,我師父這篇著作是八十年代所寫,是應很多修煉愛好者的要求而寫,當年將所有的修煉法門都稱爲氣功;築基,築,建築,基,基礎,也就是入門下手的功夫;要訣,就是重要的口訣,訣竅。我在1988年十月份去拜見我的師父,他老人家當時已經八十五歲了,我當年就二十三歲,在修煉方面非常感謝我的師父的悉心指點,我現在也是應大家的要求,給大家詳細講解我師父這篇《築基要訣》。
【原文】先天氣功是道家一種性命雙修的功法,是古代道家和養生家經過實踐成功的保健延年要法。自古以來,代代相傳,對于祛病强身、延年益壽有很大作用。
【講解】他這裏關鍵詞就是性命雙修,什麽是性,什麽是命relaxhttp://www.blogger.com/profile/02092148373189312643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8900925474210934006.post-7879937641372088582020-03-29T21:33:00.001+08:002020-04-11T10:11:46.205+08:00摘自 道研究社 facebook
修道奇人歸隱多年,道出了丹道修煉的核心秘訣!
昔逢師傳金丹訣,只教凝神入氣穴。
這句話可已流傳千年,是丹道修煉的核心功法,也是丹道修煉的入手法門。萬事開頭難,所以入手法門往往就是丹道最保密的東西,只要這個手入功夫你學不到,任你再聰明,也休想進入真修之門。
礙於戒律,歷代祖師在講這個金丹訣時,總是遮遮掩掩,學人無法得知真正的內核,更別說下手了。我現在就打破陋習,為大家講明丹道如何凝神入氣穴?望有緣人珍惜。
氣穴被喻為先天大道之祖,逐日生氣之根。不入先天,氣穴發揮不了他的實際意義。它是一個虛無竅。也就是說,從形體上來說,氣穴所處的位置,是個空腔,沒有骨肉的。但這個東西確實存在,就因它處的位置,有無窮的奧秘。
這個竅雖然是虛竅,但它是人與先天一氣溝通的關鍵部位。必須在虛態中,凝神於此,此竅才得開。把氣穴比做一道門,那虛態元神內照,才是開門的關鍵。此竅一開,先天之氣即以此竅與人溝通。relaxhttp://www.blogger.com/profile/02092148373189312643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8900925474210934006.post-68744354632457891922019-11-09T14:18:00.001+08:002019-11-09T14:23:45.939+08:00 修行入靜身心變化過程
http://www.xiuzhen123.com/forum.php?mod=viewthread&tid=12076&extra=page%3D2
一、爲什麽要入靜?
答:回歸天真。
二、爲什麽能入靜?
答:天真本清靜。
三、入靜的根本原理是什麽?
答:前人言:“塵去鏡自顯”;又言“六根清靜方爲道”。逐漸約束、停息六根(五感和意識)妄動,則元神自然顯露,這就是入靜的根本原理。
四、入靜之前、入靜過程中、最終入靜後,一路行來,身心又經歷了那些具體的、實際的變化?
答:入靜之前“識神灼盛、雜念紛起”;入靜過程中,身心的經歷大致有這麽幾步:
relaxhttp://www.blogger.com/profile/02092148373189312643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8900925474210934006.post-87257901194788989072019-11-09T14:08:00.001+08:002020-04-11T10:13:47.374+08:00一個修煉30多年丹道的高人首次透露實修功法!-修真功法秘籍
一個修煉30多年丹道的高人首次透露實修功法!-修真功法秘籍
昔逢師傳金丹訣,只教凝神入氣穴。
氣穴被喻爲先天大道之祖,逐日生氣之根。不入先天,氣穴發揮不了他的實際意義。它是一個虛無竅。也就是說,從形體上來說,氣穴所處的位置,是個空腔,沒有骨肉的。但這個東西確實存在,就因它處的位置,有無窮的奧秘。
這個竅雖然是虛竅,但它是人與先天一氣溝通的關鍵部位。必須在虛態中,凝神于此,此竅才得開。把氣穴比做一道門,那虛態元神內照,才是開門的關鍵。此竅一開,先天之氣即以此竅與人溝通。入體化爲元精而沖陽關,才會有活子時之效應。
也就是說,真正的煉精化氣之精,實質是在虛態中,氣穴洞開,先天氣入體而化生而成的。這被稱爲勒陽關,調外藥。沒有氣穴這個渠道與先天之氣溝通,哪有元精來充實本已虧損的形體?
單純靠守下丹田,是有一定熏煉腎中元精的作用。但這遠遠滿足不了煉精化氣所需的元精。而且relaxhttp://www.blogger.com/profile/02092148373189312643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8900925474210934006.post-4584421730713349242019-10-31T16:45:00.001+08:002019-10-31T21:05:44.317+08:00用「虛空大定」的無為法提高層次(含功法)
原文網址:https://kknews.cc/news/p6mo9mj.html
同時呢,也有一些煉丹功的認為,守竅之法乃局部之功,非先天之道,一著色身百無是處,乃有寄神身外之法,心息相依於外,忘身大定,本屬丹修之一脈正法,但若一味以忘定為法,真機現前不能得機得竅,當面錯過,乃是失機。遇有水火失調,仍一味忘身不管,實非妙法。不明諸竅功用,如何內運玄機。記得曾與師有一段話,假期去見師傅,問師傅做什麼,師說守了守竅,我時正有此偏見,於是奇怪問師,守竅不是後天有作有為之法嗎?師說,離了守竅不得真陽,玄關一竅守不得嗎?三關九竅,每一竅都有大用,過去的人根器好,有好多人只是守了個大竅就得道呢。於是為我說諸竅體用證驗,又舉三豐真人話「七返九還之法,下手興功,先將上竅陽里真陰,入內金鼎氣海之中,與下竅真陽配合……」,及「夫功夫下手relaxhttp://www.blogger.com/profile/02092148373189312643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8900925474210934006.post-55015338175212611522019-10-26T14:58:00.002+08:002019-10-26T14:58:14.024+08:00文始派,隐仙派 陈磊
文始派,隐仙派 陈磊
文始派,隐仙派是道家一个修炼的门派方法,我的方法与他们有点类似,所以,在看我的书之前,先了解一下这个门派的修炼方法,可以有个借助,帮助理解。
常规的方法都是采气运气,练气,聚气,通经络,结丹,炼神,炼神之后,再把神粉碎,也就是炼神还虚,最终修正心性,与道融合,也就是炼虚合道。我采用的方法与文始派的方法是倒过来修炼的,直接修正心性与道融合,我把这叫做修心如道,修道为身。与道融合之后,再把道炁聚集到自己的身上,然后,再结丹,再炼神,与常规的方法正好是相反的方向。因为不采用通经络的方法,不会产生道炁乱走的现象,也就是走火的偏差。一开始就修正心性,清净身心,也就没有步入魔道的现象,这样就避免了走火入魔这个修行修炼最大的劫难。首先把自己的心性修正的与大道的本性状态一样了,心性清静了,也就没有了心魔。怎么可能还会入魔呢!即使有外魔的干扰,也能找出化解的方法。更relaxhttp://www.blogger.com/profile/02092148373189312643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8900925474210934006.post-35899873987319622842019-10-07T11:20:00.000+08:002019-11-09T09:12:46.166+08:00道竅談 李涵虛
序
先伯父鏡川公,好丹砂術,原亦期其養氣修性而已。至道學稍進,愈覺奮發有為。凡為此道之書,無不心愛而存之。間有刻本者,有手抄者,不一而足,皆平日之娛情者也。
辛未季春,忽臨大限,特囑先兄伯純曰:「吾素所好者,惟此數本道書。吾死,當為吾惜之。十年後,當有人來取,爾輩勿吝而不與。未至其期,勿輕而不修。此即吾之遺命也,幸毋忘!」僕雖在童稚,亦曾聞及斯言。
自先兄棄世之後,弟仲寬曬書,間有蟲蛀者,尚未之覺。適僕遇而見之,意欲重抄一過,為他日底本。事始行,友人劉君宣甫過訪,見書而問曰:「足下亦為理道耶?」僕告其意始意。渠曰:「佳哉!斯舉也。吾素亦喜此書,惜無為吾指謬者。今觀令伯舊本,皆摘要去繁,抽幽出顯之作,誠令我心悅神怡於不能自禁也。願惠假一抄,且願多抄一本,分足下勞,何如?僕本欲秘而不宣,因思伯父有言,有人來取,尚當如數奉交,況僅假去一抄,且多抄一本為贈,即何靳而不與?
此卷乃其抄者relaxhttp://www.blogger.com/profile/02092148373189312643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8900925474210934006.post-17416953404816799992019-09-21T15:59:00.002+08:002019-09-21T15:59:41.391+08:00重陽帝君聖註之「五篇靈文」
重陽帝君聖註之「五篇靈文」
編者按:五篇靈文,乃金正隆五年中秋,純陽帝君持以授王重陽者,重陽依文修持,七年而道成。大定九年,重陽上仙之時,眾皆號慟,重陽忽開目謂丹陽曰:「昔日甘河所得純陽手授秘語五篇,經余手註,今付與汝,汝其入關化眾入道。」其後丹陽真君,化眾入道之時,將祕語五篇,更名為五篇靈文,擇其上根之器,大德之子,授此靈文,乃得傳佈於世,豈不寶哉?!
1.序斯文乃金丹之至寶,非其人而不可傳也。若上根上器,大德之子,得遇此書,修仙之正路耳!重陽帝君聖註曰:仙有五等,鬼仙不足取,人仙不必論,地仙住世長年。神仙出有入無,隱顯莫測,身外有身,能二其身者,是謂神仙。天仙者,列於神仙之上。學道之士,勿為中下之徒,當學最上一乘之真法,無上至極之妙道。洞曉天地陰陽,深達五行造化,陰陽二字,理莫大焉,天地日月五行,由此而化。太極既判,清氣上升,在天成象;濁氣下降,在地成形。木火之精為太陽;金水之relaxhttp://www.blogger.com/profile/02092148373189312643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8900925474210934006.post-65360921190415829652019-09-21T15:54:00.002+08:002019-09-21T15:54:51.025+08:00《五篇靈文》原文網址:https://read01.com/4Dg0ERQ.html
《五篇靈文》是一部道教經典,作者不詳,相傳是赤蓮真人所作,原題「重陽祖師注,清虛道人錄」,載《道臧輯要》胃集。元。陳致虛《金丹大要》于丹陽真君條稱:「重陽以所的純陽金丹秘訣五篇授之,並口授秘訣」,或即指此文。明。陸西星《方壺外史》末附《王重陽祖師傳授七真靈文》一篇,內容與此同,但極簡略。這部典藏分為五個章節,故名《五篇靈文》。
簡
介
五篇靈文是一部道教經典。關於它的歷史記載和現存記錄不多,相傳是赤蓮真人所作,並有王重陽的註解版本。它記載的是煉丹藥的過程。它共有五章,分別是玉液章、產藥章、採藥章、得藥章、溫養章。
最上一乘妙訣
重陽祖師心傳 清虛子錄
夫最上者,以太虛為鼎,太極為爐,清凈為妙用,無為為丹基,性命為鉛汞,定慧為水火,以自然造化為真種子,以勿忘勿助為火侯,洗心滌relaxhttp://www.blogger.com/profile/02092148373189312643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8900925474210934006.post-61146424145548286762019-09-21T15:51:00.001+08:002019-11-09T09:12:23.927+08:00道家最上乘天仙修煉法!
原文網址:https://read01.com/4Dg0ERQ.html
此法以眞心為主,以眞炁為用,以三寶為基。外三寶(耳目口)不漏,內三寶(精氣神)自合,始得天人(外內)感應,先天一炁自然攝入身中。
吾人肉體所有物質,皆屬後天陰濁,不能超凡入聖。惟先天純陽之炁,至靈至妙,杳冥莫測,恍惚難圖。雖曰外來,實由內孕。先天(元動力)若不藉後天(物質),將何以招攝?後天若不得先天,亦不起變化。此乃無中生有,有里含無;無因有孕之而成象,有因無點之而通靈。
仙家妙用,雖著重採取先天一炁以為金丹之母,點化凡軀而成聖體,須知道法自然,非勉強作為可致也。
第一步 神不離氣,氣不離神;呼吸相含,中和在抱。不搬運,不可執著;委志清虛,寂而常照。
第二步 神守坤宮,眞炁自動;火入水中,水自化炁。 熱力蒸騰,周流不息;恍恍惚惚,似有形狀。此是藥物初生,不可遽採;倘或絲毫relaxhttp://www.blogger.com/profile/02092148373189312643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8900925474210934006.post-71731639223188544692019-09-07T14:34:00.000+08:002019-09-07T22:18:55.873+08:00【九次第定境】---【 禪修常識 】【九次第定境】---【 禪修常識 】. 九次第定境概說欲界定未到地定──近初禪色界定──入初禪色界定──入二禪色界定──入三禪色界定──入四禪四無色定──入四空定滅受想定──無漏定九次第定境概說 原始佛教把主要的禪定分成九個次第,即所謂「九次第定」是。大乘佛教亦遵循此舊說(其實可不必):於是九次第定(四個色界的禪定:初禪、二禪、三禪、四禪,加上四個無色界的禪定:空無邊處定、識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定,再加上最後的滅受想定,一共是九個。)就變成了天經地義的禪定階梯。這個公式化了的九次第定,因為是佛陀所說,因此被大小乘傳統公認為是修禪定之必經階次。其實大乘佛教因其法門眾多,方便無量,所走的修持路子與原始的佛教有很大的不同處。例如修淨土宗的人,以觀佛相或念佛來習定,其所得之境界及次第,當然與由不淨觀和數息觀等進入色relaxhttp://www.blogger.com/profile/02092148373189312643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8900925474210934006.post-60138334045898103262019-08-25T15:57:00.002+08:002020-04-11T10:25:35.267+08:00玄關一竅,是溝通人體與天體的秘密機關!
玄關一竅,是溝通人體與天體的秘密機關!
2019/02/01 來源:道緣
玄關一竅,是溝通人體與天體的秘密機關!
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道家修煉「貴在從虛空中收積先天一氣於身中,然後以吾人之神與此氣配合煉養之,為時既久,則神氣合為一體,而大丹始成relaxhttp://www.blogger.com/profile/02092148373189312643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8900925474210934006.post-80059146569152759852019-05-11T15:00:00.002+08:002019-11-09T14:29:43.161+08:00玄關說―讀《金丹四百字》《明真破妄章頌》有感
玄關說―讀《金丹四百字》《明真破妄章頌》有感
作者:朱金才 來源:未知
玄關一竅,至爲玄妙。古人說:“玄關一竅,是修士第一要務”;“修道之要,除此玄關一竅,余無可進步也”;“玄關竅,可以了結千經萬典之義”。
因爲“此竅非凡竅,乾坤共合成,名爲神氣穴,內有坎離精”(張紫陽《金丹四百字》),“能知此竅,則冬至在此矣,藥物在此矣,火候在此矣,結胎亦在此矣,脫體亦在此矣”。(《金丹四百字自序》)
玄關一竅,至爲玄虛。它在何處,衆說紛紜。或說爲心腎(爲坎離水火),或說爲下丹田、中丹田(中黃庭),但一般指爲上丹田、泥丸宮,可是紫陽真人說:“此竅者,非心,非腎,非口,非鼻,非脾胃,非膀胱,非丹田,非泥丸。”
虛靖大師也說“玄關一竅有陰陽,心腎原非水火鄉,寄語煉師高著眼,莫將心府作南昌”,否定了心腎;“心肝脾肺腎膽府,噓呵哂嘻呼吹取,父母後天陰陽氣,如何可以祈晴雨”,否定relaxhttp://www.blogger.com/profile/02092148373189312643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8900925474210934006.post-33518320430013107792018-11-26T16:11:00.000+08:002018-11-26T16:11:14.333+08:00虛雲老和尚:話頭與疑情
虛雲老和尚:話頭與疑情
古代祖師直指人心,見性成佛,如達摩祖師的「安心」,六祖的「惟論見性」,只要直下承當便了,沒有看話頭的。到後來的祖師,見人心不古,不能死心塌地,多弄機詐,每每數他人珍寶,作自己家珍,便不得不各立門庭,各出手眼,才令學人看話頭。
話頭很多,如「萬法歸一,一歸何處」「父母未生前,如何是我本來面目」等等。但以「念佛是誰」為最普通。
什麼叫話頭?「話」就是說話,「頭」就是說話之前。如念「阿彌陀佛」是句話,未念之前就是話頭。所謂話頭,即是一念未生之際,一念才生,已成話尾。這一念未生之際,叫做「不生」;不掉舉、不昏沉、不著靜、不落空,叫做「不滅」。時時刻刻,單單的的,一念迴光返照,這「不生不滅」就叫做「看話頭」,或「照顧話頭」。
看話頭先要發疑情,「疑情」是看話頭的拐杖。何謂疑情?如問「念佛的是誰」,人人都知道是自己念,但是用口念呢?還是用心念呢?如果用口念,睡著了relaxhttp://www.blogger.com/profile/02092148373189312643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8900925474210934006.post-14347173313903795282018-11-25T16:23:00.002+08:002018-11-25T16:23:35.639+08:00《三車秘旨》讀者須知
《三車秘旨》讀者須知
一、本書作者李涵虛,世稱之為西派。書中大旨,雖不出《參同》、《悟真》之範圍,但既已自成一派,必有其特異之處,而為他種丹經所未嘗言者。學者應分別觀之。
二、因學人功夫有先後,程度有淺深,故創為三件河車之說。第一件河車,即指第一段功夫,第二件即指第二段功夫,第三件即指第三段功夫。至於運轉河車之路,仍只一條,並無歧異。勿誤會河車有三條路也。
三、三件河車文中,未免有形容太過、及譬喻不當之處,讀者幸勿拘泥于字面而曲為之說。
四、附錄中收心法下手功夫,頗為切要。果能仔細參悟,必可獲益。
五、道情詩詞雜著中,亦偶有妙義隱藏其間,讀者如能觸類旁通,固甚善也。
六、此書乃舊抄本,流傳至今,已八十餘年,未曾刊版行世。除河車三篇而外,其他如收心法及道情詩歌篇,在原抄本上既未另立專名,又不應隸屬于《三車秘旨》名義之下,而其排列次序,亦欠妥帖。今特標題relaxhttp://www.blogger.com/profile/02092148373189312643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8900925474210934006.post-80644076973273706202018-11-11T14:24:00.002+08:002018-11-11T14:24:57.065+08:00玄關經
玄關經序
夫道者,浩然之玄炁,充徧虛空,貫通天地人,以
及死生萬物之中。有體而入形,謝則離。自古至今,不
增不滅,成仙作聖之真種也。余厯觀古之丹經之書,譬
喻未分清楚,注釋又不詳明,盡皆藏頭露尾,非聖難測,
非賢難解。後之學者,觀而不知,志不勇猛,訪師以誤,
生死大事。餘前作玄妙鏡,上中下三卷,磬心直指玄功
真訣漏盡。今複又述玄關經上下兩卷,道炁顯相,指示
妙用神功,群迷剝盡矣。使後聖學道者有憑有證,不抱
恨丹經,譬喻哄人。若得訣之士,更加明心。未得訣者,
以此書訪道,不落外道旁門所迷也。天地人以及四生萬
物,皆借假名稱喚作用。故煉神丹,亦借假名作用。若
無譬喻,學人無處下手修煉,故譬喻載。丹經指人有序
有柄有著腳,始終然。譬喻中暗藏許多天機,人身喻樹
神炁,喻果明師,喻匠手果,有正陰正陽,正陰之果外
肉內核,正陽之果內肉外殼,必要名師指示,取核中之
仁relaxhttp://www.blogger.com/profile/02092148373189312643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8900925474210934006.post-49357160641618971182018-11-04T10:05:00.004+08:002018-11-04T10:05:32.412+08:00道家丹田內氣修煉得十種方法
道家丹田內氣修煉得十種方法
一、寂照法口眼輕閉,頭身中正,下頜微收,含胸沉腹,鼻對臍,默運腦中先天性光,凝注丹田虛空之地,朗照牛眠這地永存不散,雙目猶日月之光,有奪天地造化之功,積神生氣,積氣生精,以精化氣以氣化神,以神還虛,精氣神內斂合一,達到“萬念俱寂,一靈獨覺”,先天真一之氣自虛無中夾,丹田真陽自然萌生。
二、聽息法入靜後聽自己的呼吸之聲,只感覺一呼一吸往下沉,息息歸根,至於呼吸的快慢,粗細,深淺等,純任自然。開始時可以聽到自己心臟的跳動,以後逐漸達到聽空間,聽宇宙。用耳根聽自己鼻中呼吸的氣息,這是第一部功夫“聽之以身”,凡是呼吸系統正常的人,鼻中氣息都不會有聲音,但自己卻能感知鼻中呼吸的一出一入,這是第二步功夫“聽之以心”,到心息泯然合一之後,則進一步就要“以氣聽氣”了,實際上就是著意於聽,巳達到“聽其自然”了,實際入則是“聽止於身,心止于符”,此時心、聽、息、形體、知覺relaxhttp://www.blogger.com/profile/02092148373189312643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8900925474210934006.post-77755031610595343992018-09-25T10:00:00.001+08:002018-09-25T10:00:21.921+08:00佛教禪法與道教丹法之比較研究
佛教禪法與道教丹法之比較研究
魏小巍(華東師範大學哲學系)
修道所追求的“此世成就”,很大程度上正是要通過轉化肉身來實現。既然丹道幷不以身體“不淨”,它對治欲望的方式就不是制伏,而是利用正常的凝神調息等修行活動引導欲望自行消解……
宋元以後的道者汲汲于援佛入道,大倡仙佛同宗、佛道一家之說。但是在歷史上,佛教在中國最初是被視爲道術之一種來理解和接納的,“其流行之教理行爲,與當時中國黃老方技相通”。
誠然,佛教與道教在中國的土地上同生共長近兩千年,彼此間相互影響、相互滲透在所難免,但若要貿然宣稱佛、道從本質上說即全然無別,則尚需深入精微的分析考量。
“立教者,聖人救世湣物之心也。”《雲笈七簽·卷三》不論何種宗教,開宗立派總緣悲憫,但先覺者選擇以何種方式傳教立說、救護世人,却很大程度上取决于當時的社會歷史情境及其自身的文化土壤。印度的冥修relaxhttp://www.blogger.com/profile/02092148373189312643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8900925474210934006.post-60853434509678944512018-06-06T10:13:00.000+08:002018-06-06T10:13:07.127+08:00玄關之修煉方法
玄關之修煉方法
王松齡
修玄關,有頓、漸二法、根機(素質)利者可從頓法入手;根機鈍者,要從漸修做起。下面介紹幾種頓修方法:
①忘法
古云:“無心是道”,無心,即無六塵緣relaxhttp://www.blogger.com/profile/02092148373189312643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8900925474210934006.post-46558132750663402072018-02-28T11:25:00.003+08:002018-02-28T11:25:52.735+08:00存思三氣法——《度人經》的養生方法
存思三氣法——《度人經》的養生方法
存思三氣法是魏晉至宋元流傳的氣功養生和道教修練方法。出自古代道教著名經典《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》(簡稱《度人經》)。其原文如下:
道言。行道之日皆當香湯沐浴。齋戒入室。東向叩齒三十二通。上聞三十二天。心拜三十二過。閉目靜思。身坐青黃白三色雲氣之中。為外翁冥。有青龍白虎朱雀玄武獅子白鶴羅列左右。日月照明洞煥。室內項生圓象。光映十方。如此分明。
密咒曰:無上玄元。太上道君。召出臣身中。三五功曹。左右官者。侍香玉童。傳言玉女。五帝值符值日香官各三十二人。辟啟所言。今日吉慶長齋清堂修行。至經無量度人。願所啟上徹徑禦。無上三十二天元始上帝至尊幾前。引氣三十二過。東向誦經。
這套功法,由若幹種道教養生修練方法組成,其中有藥浴,齋戒,叩齒,存思,祝咒,行氣等。這種由若幹種方法組成一套功法是魏晉南北朝較曲型的道教養生修練方法。陶弘景《真語》和《登真隱relaxhttp://www.blogger.com/profile/02092148373189312643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8900925474210934006.post-52980937077119452952018-02-10T11:20:00.002+08:002018-02-10T11:20:20.386+08:00武當龜息功
武當龜息功 02/07 道緣 +
道家內修法,武當龜息功!
龜息功是武當道家修煉內功的一種修爲功法,又名「玄武定」「龜息真定功」,由潜心、潜息、真定、出定四部分組成。
現將修爲方法列述于下:
一、潜心:潜心,即調心,此法爲龜息功的預備功法,初學者采用盤膝跌坐,上體正直,務必使全身放鬆自然,松則氣順,百脉舒暢。
雙手扣子午了扣,即左手拇指彎曲掐住中指午位/最上端,右手拇指由左拇指、中指圈內插入。
掐住左手無名指根部子位,右中指在對相對掐住,兩手相抱放在小腹前,扣子午有少生雜念,有助入靜之功效。
二目垂簾,服觀鼻。鼻觀口,口觀心,舌抵上胯,心、神、意守臍部,務使心念不移。
久之感覺隨心意降,頭、手如同虛無,只覺臍中一點真息幽幽出入,移之不動。此時第一步功乃成。
二、潜息:潜息即爲龜息,始人正功。坐式同上。此時振動鼻腔,深吸氣。
覺氣人腹臍之中,吸端八分氣即可,不要吸滿。relaxhttp://www.blogger.com/profile/02092148373189312643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8900925474210934006.post-84545689486156222652014-07-27T20:31:00.000+08:002014-07-27T20:32:05.394+08:00丹道、雷法之異同
丹道、雷法之異同
丹道、雷法之異同 由於道派傳授、文化背景的不同,丹道和雷法本為不相干涉的兩大道術。從歷史上看,丹道與古代的神仙術、氣法、導引、房中、外丹、服餌等仙家方術一脈相承,從來都是以獨善其身、追求長生為其理想。而雷法卻源出古代的巫術、民間的信仰,與符籙、咒術、禱禳、驅邪、降妖、治病、解厄、祈晴、祈雨等方術緊密相關,有關心民間疾苦、重視社會福祉的大悲心懷。客觀地講,就對社會的影響而言,符咒、雷法一類的道術顯然比氣法、丹道一類的道術更大,猶如道教符籙派的影響比丹鼎派的影響大一樣。在新的歷史條件下,道教的內丹學需要在更加廣闊的範圍內發展,道教的符籙學則迫切要求得到理論上的完善,否則內丹與符籙都將陷入困境,難以生存與發展。正是出於這種文化背景,道教的丹道與雷法開始合流,丹道的主要派別南宗與符籙派的重要派別神霄派纔互相傳襲,共承衣缽。那麼,丹道與雷法有那些共同的東西,又有什麼relaxhttp://www.blogger.com/profile/02092148373189312643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8900925474210934006.post-3834402472049371472011-12-18T15:26:00.001+08:002011-12-18T15:26:40.164+08:00玄光丹法密訣http://www.xmzly.com/news/?169.html
金丹大道,性命雙修。始法天地升降之理,取日月生成之數,身中 用年月,日中用時刻。先要識龍虎,次要配坎離,辨水源之清濁,分氣候之早晚。匹配陰陽 ,聚散水火,交媾龍虎,燒煉丹藥藥。其中理法之精深,功訣之精妙。若非師指,莫能知之 。今有感於後學之士多因未得真訣而難以下手修煉,現將敝人研修多年的玄光丹法內煉密訣 整理出來,供氣功丹道愛好者參考。玄光丹法是敝人根據師傳的清修丹法和個人10年 的練功體驗,以道家內丹法理為主體。融入了佛家禪宗和藏密的內煉心法,通過修證不斷完 善而整理創編成的一套養生丹功。此功具有氣機發動自然,出功長功穩定,安全不出偏和性 命雙修等特點,修煉百日即可小成。全功分七步,此次先介紹第一步功功法內容,並以道家 傳統的傳功方式,將其分為功、訣、法、理、驗5部分進行詳細介紹。其中功部是介紹玄光丹 法的主體relaxhttp://www.blogger.com/profile/02092148373189312643noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8900925474210934006.post-89902751514539009732011-10-29T15:26:00.000+08:002011-10-29T15:26:19.208+08:00獨特的氣功補腎養元法http://www.dzhwd.com/portal.php?mod=view&aid=5257交人要交心,澆樹要澆根。在人體上,腎臟就是我們每個人的生命之根,生命之源,生存之本。中醫講的很分明:腎主元氣,主陽氣;主水;主精華;主生殖,為先天之本。換言之,只要腎臟功用的強盛,人類才幹精神充分,生命力旺盛。說白了,人的終身,其實就是腎臟的終身。反過來,腎臟一但出了缺點,就會泱及整體機能的運化。就會呈現多米諾骨牌效應,產生連鎖反響。 輕者;腰酸腿疼,四肢無力,四體不溫,胸悶氣短,心慌、盜汗,失眠、多夢,頭暈、頭痛,沒有食欲,消化不良,便秘、脫肛,面色無華,皮膚粗糙,發枯、脫髮,朝氣蓬勃,留意力不集中,性功用障礙。多種婦科疾病等等。 重者:影響生育,喪失勞動才能。腎衰,尿毒癥,以至危及生命。 從古至今,人類無時無刻,都在處心積慮、絞盡腦汁,想方設法的尋覓如何才幹使腎臟愈加強壯,更具有relaxhttp://www.blogger.com/profile/02092148373189312643noreply@blogger.com0